Doğaüstü, dini ve efsanevi inançlar, insan kültürünün normal bir parçasıdır.
İnsanlık tarihi kayıt altına alındığından bu yana her toplumda insanlar, dünyadaki her türlü olguyu ilahi müdahale veya bazı doğaüstü gündemlerle açıklamıştır.
Eski toplumlar, yağmur yağdırmak için tanrıları memnun etmek için masum insanları kurban etmeleri gerektiğine inanırken, bugün bazı insanlar doğal afetleri akranlarının algılanan ahlaki kararsızlığına bağlıyor. Bunu neden yapıyoruz?
Boşlukların Tanrısı Fikri
Bilim adamları, filozoflar ve ilahiyatçılar kendilerine bu soruyu sordular ve bazıları “boşlukların tanrısı” hipotezine ulaştı.
Temel fikir, insanların anlamadıkları olaylara doğaüstü açıklamalar getirme eğiliminde olmalarıdır.
Bir yandan, bu, bilimin belirli fenomenleri açıklayabildiği zaman, insanların bir şey hakkındaki doğaüstü inançlarını bırakma eğiliminde olduklarını gösterebilir. Bununla birlikte, başka bir yorum, bir fenomenin belirsiz veya tanımlanmamış nedensel failleri olduğunda, insanların doğaüstü açıklamalara başvurduğunu öne sürüyor.
Sosyal ve Doğal Doğaüstü Olaylar
Bu mantık doğrultusunda, bir grup psikolog sorduinsan toplumlarında, insanların doğal olarak meydana gelen fenomenler veya sosyal olarak meydana gelen fenomenler için doğaüstü açıklamalara başvurma olasılığı daha yüksekti.
Araştırmacılar, insanların sosyal olaylara (hırsızlık veya cinayet gibi) karşıt olarak doğal olaylar (hava olayları veya doğal afetler gibi) için doğaüstü açıklamalar kullanma olasılıklarının daha yüksek olabileceğini düşündüler. Bunun nedeni, sosyal olaylarda genellikle açık bir nedensel etken bulunması, oysa doğal olayların tipik olarak işaret edebileceğimiz tek bir kuvvetten yoksun olmasıdır.
Üniversitesi’nde ahlaki psikoloji uzmanı Danica Dillion, “İnsanlar, olaylar meydana geldiğinde kasıtlı faillere sorumluluk verme eğiliminde ve suçlanacak kimse olmadığında ilahi müdahaleye yönelme olasılığı daha yüksek” diyor. Chapel Hill’de Kuzey Karolina.
Devamını oku: İnsan Beyni Tanrılara İnanacak Şekilde Evrildi
Doğaüstü Açıklamalar
Dillion ve meslektaşları, göçebe avcı-toplayıcı gruplar, balıkçılık ve bahçıvanlık toplulukları ve şehirli büyük topluluklar dahil olmak üzere 114 tarihi topluluğa ait etnografik metinleri analiz ettiler.
Araştırmacılar, bu metinlerdeki açıklamalara dayanarak, doğal veya sosyal bir kategoriye uyan farklı fenomen türleri için doğaüstü açıklamaların bulunmadığını, yaygın olmadığını veya yaygın olup olmadığını belirlediler.
Araştırmacılar “doğaüstü açıklamaları” bir olayın doğaüstü süreçlere atfedilmesi olarak tanımladılar.
“Doğaüstü açıklamaların çoğu, tanrılar, ata ruhları ve insan büyülü uygulayıcılar gibi doğaüstü ajanların eylemlerine atfedildi. Bazıları da karma ve nazar gibi doğaüstü güçlere atfedildi” diyor Dillion.
Dillion ve meslektaşları için sonuçlar şaşırtıcı değildi: Genel olarak, doğaüstü açıklamalar, sosyal olaylardan çok doğal olaylar için daha yaygındı. “Sonuçlarımız, olayların net aracıları olmadığında, insanların bu boşluğu doğaüstü aracıyla doldurduğunu gösteriyor” diyor.
Sonuçlar, insanların genellikle doğal fenomenleri ve olayları antropomorfize ettiğini ve doğal dünyayı sanki bilinçli bir failmiş gibi bir gündemle doldurduğunu gösteren önceki araştırmalarla tutarlıdır (örneğin, “Evren bugün bana karşı”).
Bilişsel Psikoloji ve Doğaüstü
Psikolog Jesse Bering tarafından yapılan araştırma Bu eğilimin, zihin kuramı kapasitelerimizin aşırı genişlemesinden kaynaklandığını öne sürdü.
Bu, psikolojimizin sosyal ortamlarda var olmaya yönelik olduğu anlamına gelir; bu, genellikle olayları bilinçli bir faile atfederek rasyonelleştirmemizle sonuçlanır.
İnsanlar kollektifler içinde gelişirler ve bu nedenle insanlar, muhtemelen enerjimizin ve kaynaklarımızın çoğunu diğer insanların motivasyonlarını anlamaya adadığımız için çevrelerindeki ajanları tespit etmeye karşı oldukça hassas görünüyorlar.
Dillion, “Bu fikirle tutarlı olarak, ani fırtınalar veya daha büyük ve daha anonim topluluklarda beklenmedik cinayetler gibi açıkça sorumlu faillerin olmadığı olaylar için doğaüstü açıklamaların daha yaygın olduğunu bulduk” diyor.
Devamını oku: İnsanlar Etkileşime Girdikçe Beyinler Senkronize Olabilir ve Bu Bilinci Artırabilir Araştırması
Doğaüstüne inanmak
Araştırmacılar ayrıca, daha yüksek sosyal karmaşıklığa sahip toplumların, sosyal fenomenler için daha düşük sosyal karmaşıklığa sahip toplumlara göre doğaüstü açıklamalar uygulama olasılığının daha yüksek olduğunu bulmuşlardır.
Dillion, doğaüstü açıklamaların daha büyük, kentsel toplumlarda daha yaygın olabileceğini düşünüyor çünkü daha karmaşık sosyal ağlara sahip toplumlarda sosyal olayların nedenlerini ayırt etmek daha zor.
“İzleyecek ne kadar çok insan varsa, bireysel güdüleri anlamak o kadar zorlaşıyor. Dillion, daha kentleşmiş toplumlarda cinayet veya hırsızlık vakalarında, suçlunun kimliğinin gizli kalması, herkesin birbirini tanıdığı daha küçük topluluklara göre daha olasıdır, diyor.
Bulgular, evrimleşmiş sosyal psikolojimizi din ve doğaüstü inançlarımızın merkezine yerleştiren, büyüyen bir araştırma grubunu destekliyor.
Devamını oku: Olağanüstü Deneyimlerin Psikolojik Önemi
Kaynak : https://www.discovermagazine.com/mind/why-we-believe-that-the-supernatural-causes-natural-events