Kültür ‘Marshmallow Testini’ Nasıl Etkiler?

2017’de ailem ve ben Japonya’nın Kyoto kentinde yaşamak için Boulder, Colo.’dan taşındık. Çocuklarım birçok kültürel farklılığı hemen fark etti. Birincisi, Japon evlerinde tipik olarak merkezi ısıtma yoktur. Alışılmadık derecede soğuk bir Şubat ayında geldik, bu yüzden büyük çocuğum yatağın altında kıvrılırdı. kotatsu– ısınmak için altına bir ısıtıcı yerleştirilmiş alçak bir yemek masası. Çocuklarım mahalledeki ilkokula kaydolduktan sonra, her görevi uzman işçilerin üstlendiği ABD’nin aksine, akranlarının sınıfları nasıl temizlediğini ve yemek servis ettiğini gördü.

En unutulmaz derslerinden biri, ilk okul öğle yemeğinde gerçekleşti. Yemek servisi için sınıf arkadaşlarıyla sıraya girdiler, yemek tepsilerini koltuklarına taşıdılar ve yemeye başladılar. Diğer öğrenciler hızla başlarını sallamaya ve ellerini sallamaya başladılar. Çocuklarım Japonca bilmiyordu ama mesaj açıktı; yemek yemeyi bıraktılar. Sınıftaki her öğrenci yemeğine oturduktan sonra öğrenciler hep bir ağızdan seslendiler:itadakimasu”- kelimenin tam anlamıyla “alçakgönüllülükle alıyorum” ve “afiyet olsun” a benzer. Sonra birlikte yemek yemeye başladılar. Ertesi gün çocuklarım tüm sınıf arkadaşlarıyla birlikte yemek yemek için beklediler.

Çocuklarım bu durumu anlatınca aklıma geldi. Pek çok çalışma, atıştırmayı geciktirme becerisini bir özdenetim ölçüsü olarak inceledi ve bu tür gecikmiş hazzın daha parlak bir geleceğin habercisi olduğunu buldu. Japonya’daki çocukların özel bir avantajı olması mümkün müydü?

Bu olay, bir psikolog olarak bana, bir yemek ödülü için hazzı geciktirmeyi içeren klasik bir deneyi yeniden incelemem için ilham verdi. Öğrendiklerim özdenetim, bireysel farklılıklar, insani gelişme, bilimde eşitlik ve mirasım hakkındaki düşüncelerimi değiştirecekti.

[Read more about how culture shapes psychology]

Merhum psikolog Walter Mischel tarafından icat edilen klasik şekerleme testi, bir çocuğa bir şekerleme sunmayı ve bunu şimdi ya da şekerleme verenin geri dönmesini beklerlerse iki tane daha sonra alabileceklerini açıklamayı içerir. Çocuklar, baştan çıkarıcı ikramlarla bir odada tek başlarına otururlar. Psikologlar genellikle çocukların tatlıya direnme sürelerinin uzunluğunu özdenetimlerinin bir ölçüsü olarak gördüler: Dürtüsel davranışları ne kadar etkili bir şekilde engelleyebilecekleri ve daha uzun vadeli hedeflere doğru çalışabilecekleri. Bazı çalışmalar bunu daha iyi bulmuştur Marshmallow testindeki performans çocuklukta daha iyi sonuçları öngörür okul, ilişkiler ve sağlık sonraki yaşamında.

Araştırma ekibim, Kyoto Üniversitesi’nden Satoru Saito ve Tokyo Üniversitesi’nden Kaichi Yanaoka ile birlikte bu testi birkaç bükülme ile tekrar ziyaret etti. Hem ABD’de hem de Japonya’da 144 çocukla çalıştık. İlk olarak, bu dört ve beş yaşındaki çocukların hepsinin daha önce marshmallow yediklerinden emin olduk. Ebeveynlere, çocuklarının diğerlerine servis edilene kadar yemek yemek için ne sıklıkta beklediklerini ve çocuklarının dürtüsel davranışları ne kadar iyi bastırabildiklerini sorduk.

Sonra çocuklar klasik testle karşı karşıya kaldılar: Şimdi bir hatmi mi yoksa iki sonra mı isterler? ABD’deki çocukların çoğu, bir marshmallow’u tatmak için dört dakikadan az bekledi. Japonya’daki çocukların çoğu mümkün olan maksimum süre olan 15 dakika boyunca iki marshmallow bekledi!

Orada dursaydık, Japon çocukların özdenetimlerinin daha iyi olduğu sonucuna varabilirdik. Ama başka bir test yaptık. Çocuklara paketli bir hediye verdik ve şimdi açabileceklerini ya da beklerlerse iki hediye alabileceklerini söyledik. desen ters çevrilmiş. Japonya’daki çoğu çocuk hediye paketini açmadan önce beş dakikadan az beklerken, ABD’deki çoğu çocuk en fazla 15 dakika veya ona yakın bir süre bekledi.

Ne oluyordu? Öyle görünüyor ki, hazzı geciktiren tekrarlanan deneyimlerle çocuklar gelecekte beklemeyi kolaylaştıran alışkanlıklar geliştirebiliyor. Ebeveynlerinden alınan raporlara göre, Japon çocukların yemek yemeyi bekleme alışkanlıkları ABD’li çocuklara göre daha güçlüydü. Bu alışkanlıklar ne kadar güçlüyse, çocuklar iki marshmallow için o kadar uzun süre beklediler. Ancak hediyeleri açmaya gelince, ABD’deki çocuklar muhtemelen daha tutarlı bir şekilde bekleme deneyimi yaşıyor. Doğum günü hediyeleri, bir partinin sonuna kadar açılmadan masanın üzerinde durabilir. Noel hediyeleri, 25 Aralık’ta açılmadan önce günlerce bir ağacın altında kalabilir. Japonya’da insanlar yıl boyunca, bekleme geleneklerini içermeyen basit durumlarda hediyeler verirler.

Çocuklar, hazzı erteleme testimiz kültürel deneyimleriyle uyumlu olduğunda sadece daha uzun süre beklemekle kalmadı, aynı zamanda farklı becerilere güveniyor gibi göründüler. Çocukların nasıl davranmaları gerektiği konusunda sosyal geleneklere ne kadar duyarlı olduklarını değerlendirdik. Duyarlılıkları ne kadar yüksekse, ABD’de hediyeyi açmak için ve Japonya’da marshmallow yemek için o kadar uzun süre beklediler. Dürtüsel davranışları ne kadar iyi bastırabildikleri artık önemli değildi.

Bu bulgular, hazzı ertelemenin sadece kendini kontrol etmekle ilgili olmadığını gösteriyor. Kültürel rutinler ve onlara karşı ne kadar hassas olduğumuz, ne kadar beklediğimizde fark yaratır. Bu rutinler, yalnızca kültürler arasında değil, aynı zamanda bir kültür içinde, mirasa, sosyoekonomik duruma ve coğrafi bölgeye göre farklılık gösterebilir. Bu nedenle, bir çocuk iki marshmallow bekleyip okulda ve hayatta başarılı olmaya devam ettiğinde, bu kısmen onun hazzı erteleme konusundaki deneyimlerini ve alışkanlıklarını yansıtıyor olabilir. Bu alışkanlıklar, öz denetimlerini tamamlayarak, okulda ve sonrasında onlara iyi hizmet edecek şekilde hazzı geciktirmelerine yardımcı olabilir. Çocuklar sosyal durumlarda nasıl hareket edeceklerini, yaşlılarla nasıl ilgileneceklerini ve günlük işlerle veya ev ödevleriyle nasıl başa çıkacaklarını, daha sonra onlara yardımcı olabilecek kültürel olarak belirli şekillerde öğrenirler – eğer alışkanlıkları karşılaştıkları taleplerle uyumluysa.

Bu araştırma aynı zamanda alanım için büyük resim sorularını gündeme getiriyor. Çalışmamız, psikoloji ve diğer bilimlerden elde edilen sonuçların bazen bilim insanlarının farkına bile varmayabilecekleri kültürel nüansları nasıl yakaladığını gösteriyor. Çalışmamızı tek bir ülkede ya da tek ödülle yapsaydık çok farklı sonuçlara varabilirdik. İnsan davranışıyla ilgili başka kaç çalışma dar kültürel mercekleri yansıtıyor? Bu nedenle, araştırmamız ve akademik kültürümüz ne sıklıkla seslerin ve deneyimlerin yalnızca bir alt kümesine ayrıcalık tanıdı? Bunu yapmak istemeden, araştırmacılar olarak bizler, kültürel normların, yıllarca süren uygulamaların ve sosyal yapı iskelesinin belirli bir görevi bazıları için diğerlerinden önemli ölçüde daha zor veya daha kolay hale getirdiğini düşünmeden insanları karşılaştırıyor olabiliriz.

Neyse ki, bu sorunu çözmek için adımlar atabiliriz. Bilimimizde tarihsel olarak marjinalize edilmiş sesleri merkeze almak, araştırma yanılgılarını ve boşluklarını giderebilir. Ayrıca bize insan davranışı hakkında daha derin ve daha adil bir anlayış verebilir.

Ailem ve ben yeniden ABD’de yaşıyoruz. Bu çalışma sayesinde artık tatlıya gelince bilen bakışları paylaşıyoruz. Kocam dondurma almayı teklif ederse -sık sık yaptığı gibi- ben de önce onu kazanmak için bir şeyler yapmayı teklif etme eğilimindeyim. Eskiden sadece özdenetim konusunda farklı olduğumuzu düşünürdüm. Ama ailem ben doğmadan sadece birkaç yıl önce Japonya’dan ABD’ye göç etti ve kız kardeşlerimi ve beni geleneklerine göre yetiştirdiler. Dondurma için hazzı geciktirmek bana zahmetli gelmiyor. Şimdi eski alışkanlıkların ne kadar derinlere indiğini görüyorum.

Nörobilim, bilişsel bilim veya psikolojide uzmanlaşmış bir bilim adamı mısınız? Ve Mind Matters için hakkında yazmak isteyeceğiniz yakın zamanda hakemli bir makale okudunuz mu? Lütfen önerileri şu adrese gönderin:Scientific American’ın Mind Matters editörü Daisy Yuhas,[email protected].

Bu bir görüş ve analiz yazısıdır ve yazar veya yazarlar tarafından ifade edilen görüşler mutlaka o kişiye ait değildir.Bilimsel amerikalı.