Sörfçüler genellikle sporun onlara nasıl yardımcı olduğundan bahseder doğa ile yeniden bağlantıancak bir sörf tahtalarını seven su samuru yaban hayatı sevgimizin gerçekte ne kadar kırılgan olduğunu gösteriyor.
Yetkililer, California, Santa Cruz’da bir adamın sörf tahtasına tırmandığı için söz konusu su samurunu yakalayıp kendi doğal ortamından çıkarmaya çalışıyor. Twitter’da yayınlanan olayın bir videosunda, su samurunun sörfçü tahtasına tırmandığı ve onunla oynadığı görülüyor.
Yaban hayatı yetkilileri su samurunun davranışını agresif olarak nitelendirdi.
Harika bir video!
Dün bir sörf tahtasına saldıran su samurunun bu videosu benimle paylaşıldı ve fotoğrafçıların izniyle yayınlanıyor. Videonun paylaşılabilmesi için bu tweette kalması gerekmektedir. Bu tehlikeli bir su samuru, mümkünse ondan kaçının! pic.twitter.com/N7qPMFVRrt– Yerli Santa Cruz (@NativeSantaCruz) 10 Temmuz 2023
İnsanlar şaka yaptım İspanya kıyılarında teknelere düzenlenen katil balina saldırılarına atıfta bulunarak su samurunun orca ayaklanmasına katıldığını. A araştırmacı dedi orkalar bir “adrenalin atışı” için yelkenlilere saldırıyor.
Videoyu izlerseniz, su samurunun sörfçüye göre tahtanın diğer ucunda kaldığını fark edeceksiniz. Ancak medyanın kullandığı dil ve alıntı yaptıkları yetkililer, su samurunun davranışlarından çok daha anlamlı.
doğaya karşı savaş
Olağandışı olayları anlatmak ve dünyadaki dengesizlik gibi görünen şeyleri anlamlandırmak için sık sık dövüş dilini kullanırız.
“Çatışma” ve “çatışma” gibi kelimeler, hikayeleri anlatmanın, örneğin “olağandışı etkileşim”den daha basit bir yolu olan karşıt bir anlatıya uyar.
Çoğu zaman, her alanda hikaye anlatıcıları olarak biz insanlar, dünyayı, yerel çevremizi ve “ait oldukları” kişileri bir tür kavga olarak tanımlarız – örneğin: “doğanın gücü” ve “uygarlığın zaferi”.
Santa Cruz su samurunun davranışını birçok şey açıklayabilir. korku, kaygı dahil, koruyucu bölgecilik, merak ve hatta belki de saldırganlık. İnsanlar bu alanı – onların evi – ne kullandığımızı düşünmeden su samurunu suçluyor. su samurları anlamına gelebilir.
Bu su samuru, kapana kısılma, evinden koparılma ve yeniden yerleştirilme travmasını yaşayabilir. Yine de saldırgan olarak kabul edilen su samuru.
Fizikçi ve ekolojik filozof Karen Barad bizi yeniden düşünmeye çağırıyor ekolojik dünyayla etkileşimlerimiz mülkiyet ya da egemenlik değil, birbirine dolanma olarak.
Varoluşun bireysel bir mesele olmadığını ve insanların diğer varlıklarla etkileşimlerinden ayrı olarak var olmadıklarını yazdı. Herhangi bir türün bireyleri, diğer canlılarla iç içe geçmiş bir varoluşun parçası olarak yaşarlar.
Doğal dünyayla bağlantımız
Hem su samurları hem de insanlar bu sulu kıyı alanında benzersiz ama iç içe geçmiş şekillerde yaşarlar. Doğayla iç içeliğimiz çatışmaya dönüştüğünde, ezici bir çoğunlukla hayvanlar olma eğiliminde olan kayıplar olacaktır.
Öfke gibi insani karakter özelliklerini, güdülerine hassasiyet göstermeden hayvanlara empoze ediyoruz. Düşündüğümüz gibi davranmazlarsa (su samurları sevimli olmalı) karmaşık deneyimlerini, duygularını ve bilişlerini tek bir eyleme indirgeriz.
“Katır kadar inatçı” gibi klişeleri düşünün. Kırbaçlanma tehdidi altında veya büyük bir yük taşırken kim inat etmez ki?
gibi hakaretler için de doğadan ödünç alıyoruz. orospu, uykulu inek ve domuz. İnsan niteliklerini tanımlamak için bu kelimeleri kullanacağız. Ancak hayvanların davranışlarının ardındaki motivasyonu sorgulamayı bırakmıyoruz.
Su samuruyla ilgili haberlerde kullanılan dili tersine çevirirsek, su samurunun evinin büyük, saldırgan bir hayvan tarafından işgal edildiğini söyleyebiliriz. Ve o hayvanın akrabaları şimdi onu kaçırıp hapsetmek istiyor.
Dövüş dili iki taraf için de işe yaramıyor. Bunu empoze eden insanlar için işe yaramıyor, çünkü dili çevirdiğinizde insanların da korktuğu ve sevimli ve sevimli buldukları bu hayvan onlara karşı döndüğü için kafası karıştığı gerçeğini görmezden geliyorsunuz.
İnsanlar su samurlarını sever, ancak su samurlarının batıdaki temsili, bizi onların doğadaki davranışlarının rastgele ve çeşitli karmaşıklıklarından uzaklaştırdı.
Dünyayı paylaşmayı öğrenmemiz gerekiyor. Ve bunun için hem dilimizi değiştirmeliyiz ve davranış. Savaş metaforları ile değiştirilmelidir paylaşmakla ilgili dil ve hayvan için alan açılıyor.
Bu hikaye bana güzel filmi izleyen bütün bir neslin çocukluk travmasını hatırlatıyor. Parlak Su Yüzüğü (1969), burada bir su samuru yıldızdır. Bu film, hayvanların bireyselliklerinin ilginç bir tasviri ve bunun onları zararlılara veya baş belalarına indirgeme şeklimizle nasıl çeliştiği.
Filmler ve hikayeler, Dünya’da yaşayanların her birinin birer birey olduğunu bize hatırlatmak için genellikle ayırt edici bir hayvan veya insan karakteri kullanır. Hayvanları bir tür veya diğer kitlesel gruplar olarak kategorize etmek, bize bunu yapabilecekmişiz gibi hissettiren şeydir. onları “haşarat” veya “zararlılar” olarak yok edin.
İnsanlar sadece gelişmeye çalışan birçok hayvana zarar vermiyor mu? Evening Standard makalesi bir denizcilik uzmanının şu sözüyle bitiyor: “Aslında oldukça agresif hayvanlar. İnsanların düşündüğü kadar şirin ve sevimli değiller.”
O kolayca olabilirdi insanlar hakkında konuşmak.
Patricia MacCormackKıta Felsefesi Profesörü, Anglia Ruskin Üniversitesi.
Bu makale şu adresten yeniden yayınlanmıştır: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak orijinal makale.
Kaynak : https://www.sciencealert.com/surfboard-stealing-otter-in-california-reveals-a-troubling-human-trait